Boten por la ley de bosques

STOP THE WALL!

La Campaña Popular Palestina contra el Muro del Apartheid es una coalición de organizaciones no gubernamentales y comités populares que coordinan y movilizan esfuerzos a nivel local, nacional e internacional, dirigidos a detener y desmantelar el Muro del Apartheid y resistir la colonización israelí.

Una llamada al esfuerzo popular coordinado para derribar el Muro salió de Jerusalén el 2 de octubre de 2002, desde la oficia de la Red de ONGs Medioambientales Palestinas (PENGON), donde nació la Campaña contra el Muro del Apartheid. Sólo unos meses después del inicio de los trabajos del Muro, la idea fue el comienzo de una campaña popular basada en las demandas y la movilización de las comunidades.

La Campaña tiene una triple función: actúa como portavoz de las comunidades a nivel local; se encarga de la coordinación y movilización a nivel nacional y, además, es parte de lucha mundial contra el racismo y la colonización.

Después de 3 años de trabajo, siendo la Campaña la principal entidad popular a nivel nacional en contra del Muro, y coordinando el trabajo de 54 comités populares de comunidades movilizadas devastadas por el Muro, la creciente responsabilidad e importancia de la toma de decisiones de las poblaciones afectadas ha llevado a que la estructura de la Campaña sea modificada. Ahora ésta trabaja como una entidad independiente con su propio directorio.

Nuestras Metas

El cese inmediato de la construcción del Muro,
El desmantelamiento de todas las secciones del Muro y todas las partes relacionadas que ya han sido construidas,
La devolución de las tierras confiscadas por el Muro, y
La compensación por los daños y pérdida de ingresos debido a la destrucción de tierras y propiedades, además de la restitución de la tierra.

Estas reivindicaciones están firmemente sustentadas en el contexto de la lucha contra la Colonización y el Apartheid israelí, así como en la lucha por el fin de la Ocupación y por los Derechos Palestinos. Al igual que el resto de Derechos Palestinos, ninguna de las demandas anteriores puede ponerse en cuestión, y ninguna de ellas puede, por sí misma, sustituir al resto.

Versión en español: http://www.stopthewall.org/spanish/cgi-bin/spanish/index.shtml

El socialismo: Ese único mundo mejor

Chávez lo dijo: “Un mundo mejor es posible...si nosotros lo hacemos posible” Al fin: Pues ya me parecería irónico que frente a este escenario dantesco de guerra, mentiras, y miserias, estuviésemos hablando de un mundo mejor.Hace más de una década que se cayó el muro de Berlín y no logramos curarnos de los trastornos psíquicos que nos ha causado el “socialismo real”.Tendremos que convocar a todos los analistas del mundo a ver si nos libramos de esta maldición. Espero que no gastemos en esto otros setenta años. Mientras vamos al analista el enemigo erige montones de muros más perversos y caen sobre nosotros los términos apocalípticos como guerra preventiva, eje del mal y otras idioteces. Y por si no bastase el mismo enemigo alcanza la mayoría de los votos en Estados Unidos de América.Y me pregunto: ¿qué otra bandera puede ser más pertinente que la bandera del socialismo? Ahora que la globalización nos impone redondear el mundo definitivamente, ¿qué mejor que retomar las ideas socialistas, estrujarlas, combinarlas, manosearlas y brindarle al enemigo a cambio de la globalización capitalista, una verdadera Internacional?“Con todos y para el bien de todos”, pero como lo dijera José Martí realmente, con todos aquellos con los que sea posible sumar leña a la caldera Y que sinceramente aspiren a un mundo, que tiene que ser no sólo mejor, sino cualitativamente distinto. Hay una sola alternativa a la barbarie. Lo dijo Federico Engels: el socialismo. Sí, ese socialismo que a decir de Rosa de Luxemburgo “no es, precisamente, un problema de cuchillo y tenedor, sino un movimiento de cultura, una grande y poderosa concepción del mundo”Sea bienvenida cualquier bandera, siempre que sea auténtica. Bolívar, Hidalgo, San Martín, José Martí y todos aquellos de los que se enorgullece la historia del hombre en los distintos continentes. Tan sólo y por respeto a ellos mismos, debemos ser consecuentes. Julio Antonio Mella hizo vivir a Martí porque lo asumió con valentía a partir de los nuevos descubrimientos científicos de Carlos Marx.

Articulo Completo http://www.rebelion.org/noticia.php?id=8669

Cuba y el Socialismo como libre y viva creación popular

La Habana, 5 may (AIN) Científicos y otros participantes en la III Conferencia Internacional La obra de Carlos Marx y los desafíos del siglo XXI, ratificaron hoy al Socialismo como una colosal, libre y viva creación popular, que cada sociedad ha de bordar a mano.

Y lejos de negar esa verdad, una repleta sala del Palacio de Convenciones de La Habana para asistir a un intercambio académico este viernes sobre la experiencia de la construcción del Socialismo en Cuba, confirmó a la Isla como referente, que no es molde o receta, sino inspiración y modelo.
De paradojas, problemas, soluciones, teoría y praxis, democracia, contradicciones entre intereses individuales y sociales, eficiencia, interrelación ciencia-política y muchos otros temas se habló, sin perder de vista que el Socialismo en Cuba es una mezcla de realidad, ideal y experimentación.
Felipe Pérez, de la Unión de Historiadores de Cuba, llamó la atención acerca de que cualquier análisis no puede obviar que se trata de un país que ha vivido en pie de guerra, al borde de la agresión por casi medio siglo y eso hace aún mayores la proeza de su pueblo y cada conquista en el empeño emancipador y dignificador.
Potenciar la conciencia crítica de la ciudadanía, para identificar los problemas, para contribuir a resolverlos, es la clave de la democracia participativa que Cuba defiende, de un poder realmente del pueblo y para el pueblo, que se sabe sujeto, protagonista del proceso de cambio, destacaron otros académicos.
El doctor Darío Machado, investigador titular del Ministerio de Ciencia, Tecnología y Medio Ambiente, reflexionó que se sale del capitalismo, con la intención de construir el socialismo, pero sin experiencia y con actores sociales que aún han de transformarse a sí mismos en un proceso dilatado, porque la conciencia no se cambia en dos días.
Tras casi 50 años en Revolución, todavía el concepto de propiedad social parece algo abstracto, no nos sentimos ni actuamos siempre como lo que somos, propietarios colectivos de cada recurso del país, explicó.
Comprender esto puede ayudar a explicar por qué no siempre ni todos somos suficientemente enérgicos y oportunos en el combate contra manifestaciones de corrupción y delito, ejemplificó el sociólogo cubano.
El panel y sus interlocutores coincidieron en destacar la vitalidad de las Ciencias Sociales en Cuba, el desarrollo de un pensamiento crítico desde posiciones revolucionarias y de la cultura política del pueblo, esa que le permitió resistir y revertir la dura crisis del llamado Periodo Especial y que se fortalece con ese programa de luchas y realizaciones conocido como Batalla de Ideas.



http://www.filosofia.cu/marx_xxi/III_Conferencia/prensa/02_Cuba.htm

EL “PENSAMIENTO MAO TSE-TUNG”, TEORIA ANTIMARXISTA

La situación actual en el Partido Comunista de China, sus numerosos zigzag y sus posturas
tambaleantes, oportunistas, los frecuentes cambios en la estrategia, la política que ha seguido y sigue
su dirección para hacer de China una superpotencia, plantean de manera completamente natural el
problema del lugar y del papel de Mao Tse-tung y de sus ideas, del llamado "pensamiento Mao Tsetung"
en la revolución china.
El "pensamiento Mao Tse-tung” es una "teoría" desprovista de los rasgos del marxismo-leninismo.
En general, sabíamos
algo sobre la actividad de Sun Yat-sen, sobre sus vínculos y su amistad con la Unión Soviética y con
Lenin; por último sabíamos algo sobre el Kuomintang, conocíamos la lucha del pueblo chino contra
los japoneses y la existencia del Partido Comunista de China, que era considerado como un partido
grande, con un marxista-leninista a la cabeza, Mao Tse-tung. Y eso era todo.
Sólo después de 1956, nuestro Partido tuvo los contactos más estrechos con los chinos. Estos
contactos vinieron multiplicándose a causa de la lucha que nuestro Partido desarrolló contra el
revisionismo moderno jruschovista. En aquel entonces nuestros contactos con el Partido Comunista
de China o, más exactamente, con sus cuadros dirigentes, se hicieron más frecuentes y más cercanos,
sobre todo cuando el mismo Partido Comunista de China entró en abierto conflicto con los
revisionistas jruschovistas. Pero debemos reconocer que, en las entrevistas que hemos mantenido con
los dirigentes chinos a pesar de que han sido buenas y camaraderiles, China, Mao Tse-tung y el
Partido Comunista de China quedaban, en cierta medida, como un gran enigma para nosotros.




Articulo completo en: (PDF)http://www.pceml.info/Biblioteca/db/EHoxha/Pensamiento%20Mao,%20teoria%20antimarxista.pdf

Articulo completo en:(HTML)http://209.85.165.104/search?q=cache:GdAUzTJNwfgJ:www.pceml.info/Biblioteca/db/EHoxha/Pensamiento%2520Mao,%2520teoria%2520antimarxista.pdf+Socialismo+%2B+Mao+Tse+Tung&hl=es&ct=clnk&cd=12

" Nuevo aniversario de la Revolución Islámica en Irán"

La revolución iraní de 1979 fue el proceso de movilizaciones que desembocó en el derrocamiento del Sha y la consiguiente instauración de la República islámica actualmente vigente en Irán. Por ello, suele calificarse a la revolución de islámica, aunque en realidad fue un movimiento amplio y heteorgéneo que progresivamente fue siendo

hegemonizado por el clero chiita bajo el liderazgo del ayatolá Jomeini.

La Revolución iraní introdujo una novedad en la historia del siglo XX, al ser la primera revolución contemporánea que no tuvo sus raíces en la ilustración europea, como sería el caso de las revoluciones nacionalistas, liberales o socialistas, herederas más o menos directas de la tradición revolucionaria inaugurada por la Revolución francesa.

El éxito de la revolución iraní inspiraría y patrocinaría la formación de organizaciones yihadistas como Hezbollah en el Líbano.

http://www.irna.ir/es/news/view/line-81/0702014418154708.htm